ジークムント・フロイト

ジークムント・フロイトは1856年5月6日、オーストリア帝国領モラヴィア辺境のフライベルクで毛織物商人ヤーコプ・フロイトの子として生まれた。アシュケナージ系ユダヤ人の家庭は3歳のときウィーンへ移り、彼は終生この街と運命を共にした。生まれた時の名はジギスムント・シュローモであったが、21歳でジークムントと改名している。1873年にウィーン大学医学部へ進み、ブリュッケの生理学研究所で両生類の脊髄神経細胞を研究した彼は、当初は実験室の自然科学者として出発した人物だった。

転機は1885年のパリ留学である。ヒステリー研究で名高い神経学者シャルコーのもとで催眠療法を学んだ彼は、神経症が器質的疾患ではなく機能的疾患であるという発想に強い衝撃を受けた。帰国後、催眠カタルシスを試みる中で、彼は患者が必ずしも深い催眠に入らないこと、回想の鎖の先には幼少期の性的体験が現れること、という二つの臨床事実に気づき、催眠を捨てて自由連想法へと舵を切った。1895年、共同研究者ブロイアーとの『ヒステリー研究』、続く1900年の主著『夢判断』は、当初600部を売り切るのに8年を要するほど黙殺されたが、20世紀後半までに人文学の基礎文献として読み継がれる古典となる。

フロイトが提示した心のモデルは段階的に深まった。初期の地形論(意識/前意識/無意識)から、1923年の『自我とエス』で導入されたイド・自我・超自我の構造論へ。性的エネルギーとしてのリビドー、第一次世界大戦と娘ゾフィーの死を経て1920年の『快感原則の彼岸』で提起された死の欲動(タナトス)、そして転移・抑圧・防衛機制といった臨床概念は、後の精神医学・人文学・大衆文化の基礎語彙となった。1902年に始まる「水曜会」は1908年にウィーン精神分析協会となり、彼は世界に精神分析を広げる運動家でもあった。

しかし運動の内部からは離反が相次いだ。1911年にアドラー、1914年にユングが袂を分かち、彼自身は『精神分析運動の歴史について』などで反論したが、亀裂は埋まらなかった。理論面でも批判は厳しく、科学哲学者カール・ポパーは反証可能性の欠如を理由に精神分析を疑似科学と評し、症例ドラやウルフマンの治療結果が公開された記録と食い違うことが後年指摘されている。1884-86年のコカイン熱中期には親友フライシュルへの推奨が中毒を引き起こした責任も負っている。女性のセクシュアリティに関する記述や、同性愛を発達上の「失敗」と位置づけた初期の見解は、現代の臨床基準では受け入れがたいものとして並び立つ。

晩年は癌と亡命の年月である。1923年に喫煙が原因の白板症を発症、33回の手術を耐えながら『自我とエス』『文化への不満』『モーセと一神教』を書き続けた。1938年のナチス・ドイツによるオーストリア併合で娘アンナが一時ゲシュタポに拘束された後、英国の友人ジョーンズの説得を受けてロンドンへ亡命する。1939年9月23日、主治医シュールに過量のモルヒネを依頼して83歳で世を去った。火葬され、骨はマリー・ボナパルトから贈られたギリシャの壺に納められて妻マルタと共にロンドン郊外グリーン・ガーデン墓地に眠る。彼の理論の臨床的位置づけは大きく後退したが、心の領域に「無意識」という言葉と探究の方法を持ち込んだ事実は、ダーウィン、マルクスと並ぶ近代思想史の地殻変動として今も評価されている。