マーサ・ヌスバウム

マーサ・クレイヴン・ヌスバウムは、現代アメリカで最も影響力ある倫理学者・古典学者の一人である。1947年ニューヨーク生まれ。ニューヨーク大学を経てハーバード大学で修士号と博士号を取得した。ハーバードとブラウン大学で教えた後、1995年からシカゴ大学のエルンスト・フロインド記念特別職教授として法学・哲学を教えている。

初期の業績はアリストテレス古代哲学研究で、1978年の『アリストテレスの動物運動論』で名を確立した。彼女の哲学的中心軸は、ギリシア悲劇とアリストテレス倫理学を現代に接続する仕事である。1986年の『善のもろさ』では、ギリシア悲劇と哲学の双方に共通する「人間の善は運に左右される脆さを持つ」という洞察を再評価し、現代倫理学の中心トピックの一つに据え直した。彼女の倫理観は、ストア派的な感情の根絶ではなく、感情を知性ある判断とみなして倫理に組み込む方向にある。2001年の『感情の哲学』(Upheavals of Thought)はこの立場の体系的展開である。

国際的に最も知られているのが、ノーベル経済学賞受賞経済学者アマルティア・センとの共同による「ケイパビリティ・アプローチ」である。GDPや効用といった集計的尺度ではなく、「人がどれだけのことをなしえ、なれるか」という潜在能力を発展の指標とすべきだという主張で、開発経済学・人権論に深い影響を与えた。彼女は10項目の中心的ケイパビリティ(生命、身体的健康、感覚と思考、感情、実践理性、関係性、他種との共生、遊び、環境への関与、自己の身体への支配)を具体的にリストアップしている点で、センよりも普遍主義的な立場を取る。

対象領域はきわめて広く、フェミニズム、女性の人間開発、リベラリズムの基礎、宗教的多元主義、人文学の擁護、感情の政治、動物倫理、芸術論、シェイクスピアと法、認知症と倫理――いずれも彼女の主著の主題となっている。彼女の仕事の一貫した特徴は、緻密な古典文献学と現代政策論を結びつける点にある。プラトンの饗宴やソフォクレスの悲劇を読み解く同じ手つきで、インドの女性の貧困、アメリカの障害者法、世界の動物福祉を論じる。哲学が大学の閉鎖的な専門に閉じこもることを拒否し、人文学が民主主義に必要な徳を市民に育てるという信念に立って活動を続けている。アストゥリアス皇太子賞社会科学部門(2012)、京都賞思想・芸術部門(2016)、バーグルエン賞(2018)、ホルベア賞(2021)、バルザン賞(2022)など、人文社会科学分野で世界的に重要な賞を相次いで受賞している現代古典派の代表的論客である。アマルティア・センとは1986年の論文集『生活の質』で公刊された共同研究を皮切りに、長年にわたり知的伴走を続けている。日本でも『女性と人間開発』(2005)、『感情と法』(2010)、『正義のフロンティア』(2012)、『良心の自由』(2011)、『経済成長がすべてか?』(2013)、『ケイパビリティ・アプローチとは何か』(2025)等が翻訳刊行され、人文学不要論への反論として読み返されている。徳倫理・感情論・政策論を一筆書きで結ぶ稀有な書き手であり、英米倫理学の現代風景を彼女抜きに語れない地位を確立している。インドや南アフリカでの教育格差研究を含め、第三世界の女性とマイノリティの問題を哲学の中心に据えた点でも特筆される。