哲学家 / 东方哲学
约公元前551年生于周王朝秩序动荡的春秋时期鲁国，儒家思想的创始人。他以仁、礼、孝为核心构建了实践性道德体系，通过君子的理想人格将为政者与个人的伦理融为一体。他培育了约三千名弟子，其教诲汇编而成的《论语》构成了东亚文明的思想基石，历经两千五百年，至今仍是政治、教育与家庭伦理的根本所在。
名言
自己不愿意承受的事，不要强加给他人。
只学习而不思考则迷惘，只思考而不学习则危殆。
三人同行，必有可为我师者。择其善者而效法之，择其不善者而自我改正。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
君子求诸己，小人求诸人。
述而不作，信而好古。
有过而不改，这才真叫过错。
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"己所不欲，勿施于人"这一原则，与当代商业伦理及利益相关者管理的核心高度契合。对客户、员工、合作伙伴保持"不做自己不愿被对待的事"这一判断基准，远比背诵合规条文更能成为实质性的行为准则。在中国企业文化中，儒家伦理本就根植于商业关系的底层，这一原则的生命力尤为旺盛。"学而不思则罔"的教诲，则在信息泛滥的今天提示我们有意识地平衡输入与输出的重要性：在研讨会或书本中积累知识固然重要，但若不经过自己的头脑消化、落实为实践，便无法抵达真正的理解。"君子求诸己"的自我责任姿态，为易于陷入外归因思维的团队管理提供了一个起点：领导者首先从自身寻找问题根源，由此孕育一种文化。孔子的教诲距今两千五百年，在组织管理与自我成长两个维度上，至今仍具有切实的有效性。
类别视角
在东洋哲学史上，孔子是最早整合实践伦理与政治哲学的思想家之一。老子、庄子志向于自然的合一与无为，与此相对，孔子正面回应了人类社会的秩序构建。其思想的特征在于避开形而上学的抽象论，在日常人际关系的具体行为规范中展开。仁、礼、孝的德目体系是将个人内在修养与社会责任连续把握的框架，与西方亚里士多德式美德伦理学相互映照，形成了东洋实践哲学的一大潮流。
人物简介
孔子在人类历史上所占据的地位，远超一般思想家的范畴。他与苏格拉底、释迦牟尼、耶稣并称"四大圣人"，不仅塑造了中国，更形塑了包括朝鲜半岛、日本、越南在内的整个东亚文明圈的伦理骨架。其影响之广、之深，在东方思想史上难觅匹敌。
约公元前551年，在周王朝权威衰落、强藩争霸的春秋乱世，孔子生于鲁国没落士族之家。氏孔，讳丘，字仲尼。幼年丧父，在贫困中长大，但自幼便有志于学，求知的热情据载出类拔萃。他所处的时代，旧有氏族共同体为基础的身份秩序正在崩溃，实力主义与人口流动从根基上撼动着社会。孔子矗立于这一乱局之中，立志恢复周初所存在的理想礼乐制度。
他曾短暂出任鲁国大司寇，但政治理想终未实现，随即踏上长达约十四年的列国周游之旅。历经卫、陈、蔡、楚等国，寻访愿意接纳其仁道政治理念的君主，却无一国重用。然而，正是这段挫折的旅程，将孔子的思想从书斋理论锤炼为真正的实践智慧。亲身体悟到现实政治并非理想所能左右之后，他晚年将重心转向教育，倾力培育约三千名弟子。
孔子思想体系的核心是"仁"的概念。仁意味着对他人的关爱与人际关系中的真诚，孔子将其置于一切德目的根底。"己所不欲，勿施于人"的忠恕之道，以简洁的语言表达了设身处地为他人考虑的伦理普遍原理。作为在社会中实现仁的制度装置，"礼"被赋予了重要地位——从个人行为规范到国家礼仪，礼在人际关系的各个层面发挥着秩序化的功能。"孝"被确立为社会伦理的出发点，对父母的敬爱进而延伸为君臣关系与对共同体的忠诚。体现这些德目的理想人格是"君子"——它不取决于出身贵贱，而是人人皆可通过道德修养达到的境界。这在当时的身份制社会中，可谓一种革新性的主张。
孔子去世后，其教诲经弟子们历时约四百年编纂为《论语》。孟子以性善论发展了仁义思想，荀子以性恶论展开礼治主义，儒家内部涌现出多样的诠释。入汉后，儒学成为国教，通过科举制度成为中国知识阶层的思想基础。宋代朱熹创立朱子学，深刻影响了朝鲜与日本江户时代。二十世纪文化大革命期间，儒学曾遭受"批林批孔"运动的猛烈否定，然而近年来，中国官方自身也出现了重新评价儒家价值观的动向，儒学的重要性再度受到重视。
孔子自谓"述而不作"，将自己定位为古代智慧的传承者。然而他将道德与政治视为一体，构建了以学习与自我修养实现人格完成的理念，由此不可逆地赋予了东亚精神文化以根本方向。值得关注的是，孔子也是一位向所有人敞开教育大门的教育者。"自行束脩以上，吾未尝无诲焉"——只要携带一束干肉前来，无论何人皆可受教。这种教育普及化的姿态，在当时可谓超越时代的先声。